СУД ПИЛАТА И ВИНА ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА

Согласно четырем каноническим Евангелиям, Христос был распят по требованию иудеев, несмотря на попытки Пилата спасти его. Обыкновенные верующие часто и понятия не имеют, какого зверя они считают доброжелателем Христа в полном противоречии со всеми историческими данными об этой жестокой и аморальной личности. Но самое интересное не в этом, а в том чудесном способе, которым небольшой толпе якобы удалось возложить вину за распятие Христа на миллионы евреев, ничего не знавших об этом событии. Ведь едвали 100 человек могли уместиться во дворе претории, не говоря уже о том, что ни телевидение, ни SMS никак не сообщали народу о суде над Христом, причем еще был и канун Песаха!) Если предположим, что каждый еврей уже слышал о Й-шуа и ненавидел Его, то как могло случиться, что через 50 дней в одном только Иерусалиме оказалось около трех тысяч уверовавших в Него? (не говоря уже о провинции и о самом центре в Галилее – для сравнения Литва была принуждена принять христианство только в 14 в. после территориальных потерь и в связи с появлением предприимчивого Йогайлы)

Не кажется ли однако просто-напросто антисемитским маразмом сама мысль о том, что какая бы то ни было горстка людей способна на века возложить некую вину на всю свою нацию? Или это результат магического крика: „Его кровь на нас и детях наших!" (Мф 27: 25)? Даже Папа Бенедикт XVI упомянул в этой связи о милосердном прощении Всевышнего, хотя и добавил слово истины (см. далее) к чепухе о вине евреев, обязательной для всех верующих в двухтысячилетнюю традицию.

Что касается протестантов, то они даже сожалеют, якобы упомянутый крик привел к глобальному антисемитизму. Получается, что эта фраза для них неприемлема, причем они не замечают антисемитского характера почти всего Евангелия от Иоанна („Ваш отец диавол" – контекст этого высказывания позволяет православным приписывать это всему еврейскому народу, а не только духовным лидерам) и даже не только Иоанна (ср. Мф 8: 12: „Сыны Царства будут изгнаны во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов" – так называемая „теория замещения" и т. д. и т.п.). Во всяком случае нет оснований ожидать от протестантов понимания фразы Мф 27: 25, которое однако сохранено в старых церквах (см. далее).

Сомнение или даже частичное отрицание фрагментов Евангелия не означает хулы, если имеет место очевидный абсурд, как в случае толпы, якобы возлагающей страшную ответственность на свой народ на многие сотни лет.

На самом деле наличие абсурдов объяснимо двухслойным характером Евангелия. Это первоначальный слой еврейской Апостольской Церкви (до 66 г.) и более поздний греческий слой, принадлежащий сторонникам Рима во время Римско-Иудейских войн 66–135 г., когда греки, отчасти уже перехватившие христианство в Малой Азии, в большом числе оказались жертвами этих войн.

К первому слою принадлежит сама Благая Весть, к которой относится как историчность Личности Й-шуа Христа, так и Его высказывания, начиная от Нагорной проповеди, если только они не вступают в противоречие с последней.

Другой слой содержит вещи, невозможные в рамках авраамического мира, как например, пить кровь, а не окроплять ею ( ср. Мф 26: 28 против Лук 22:20) о Чаше, смысл которой (кровавые страдания) объяснен матери сыновей Завдая („Зеведея") (Мф 20:20-23). Запрет пить кровь был крайне непонятен грекам, потому что язычники всего нееврейского мира считали питиё крови полезным для здоровья, а что же тогда говорить о Крови Самого Христа! Или ср. несомненно греческие длинные притчи как, напр., о мудром поддельщике долговых расписок (Лук 16: 1-9) или о заслуживающем похвалы ростовщичестве (Мф 25:27). Пока христиане придерживаются мифологии греков, это только выгодно „теологам"-атеистам для искоренения остатков христианства.

Христианство успешно распространилось во времена Павла, когда еще не было известно ни одного Евангелия. Пафос Благой Вести составляло Сораспятие с Христом (Галатам 2:19) – активное участие в Его Жертвенном Мистическом Теле – Церкви, где каждый полностью спасен, если признал себя виновным в своих грехах, из-за которых пролита Искупительная Кровь Христа. И наоборот: кто не признал себя виновным, на ком и на чьих несчастных детях нет Крови Христа, для того нет и спасения (как прообраз ср. окропление людей жертвенной кровью Исх 24:8, 29:21, Лев 8:30, 14:7). Такое христианское понимание существовало уже во времена Павла еще до вселенских церковных соборов с их обязательными догматами.

Греческий вклад затмил это понимание, переложив основную вину на весь еврейский народ „богоубийц". Принятие евреем христианства означало его выход из еврейского народа в абстрактный „Новый Израиль" вне какого-либо иного этноса вообще (если не считать становившихся „этносами" и постоянно между собой воевавших „христианских" королевств). В самом позднеми Евангелии – от Иоанна (кроме 4:22) – евреями уже называются только враги Христа и Его учеников. Конечно, Христос принес себя в жертву прежде всего за Б-гоизбранный еврейский народ, который в дальнейшем должен был распространиться на все человечество, независимо от того, каким именем его желали бы называть помимо Б-жьего народа.

Христианская значимость фраза „Его Кровь на нас и детях наших" (Мф 27:25) вполне очевидна.

Итак, грех сомневаться в Евангелиях там, где нет оснований для сомнения. В Евангелиях нет фактов, противоречащих авраамической реальности ни в случае суда Пилата, ни в случае пребывания Ирода Антипы в Иерусалиме в это время, ни в случае передачи ему Христа, ни в случае возвращения Христа к Пилату, в насмешку одетым в царские оджды, ни в случае Иуды, который, вероятно, был не учеником Христа, а римским осведомителем, известным Каиафе. Так же как нет оснований сомневаться в словах Каиафы: „Нам/вам выгодно, чтобы один человек умер за народ, а не весь народ погиб" – это ключевые слова всей истории.

С другой стороны, уже в 1949 году в журнале "Biblical Literature" появился первый вывод о том, что Варавва, т.е. Йешуа бар-Абба, „Сын Отца", является „раздвоенным" Христом, далее вытесненным „евреям" как осужденный убийца, который был „ими" вытребован вместо Христа. Церковь удалила из текста его имя Йешуа, но удалить его из рукописей было невозможно! Сегодня все видно.

Точно так же не очень популярный ученик Христа с излюбленным еврейским именем Иегуда (последний неоправданно упрекает Христа в том, что Он собирается являть Себя Своим ученикам, а не миру, Ин 14:22) скорее всего аналогично „раздвоен" в предателя Иуду благодаря тому, что это распространенное имя означает иудей = еврей, что удобно антисемитам для ассоциации всех евреев с вероломством. Нет никаких оснований сомневаться в том, что настоящий Иуда (римский осведомитель Иегуда) действительно получил те свои 30 сребреников (хотя дальнейшая история участка земли, якобы купленного за эти деньги, различна в Евангелии и в Деяниях, что указывает на возможность фольклорной традиции предательства Иуды).

Мы видим, что восстановить подлинные события суда Пилата не является невозможным:

Й-шуа действительно был провозглашен царем толпой, с которой Он вошел в храм и установил там Свой порядок, тогда как стража не осмелилась вмешаться против намного превосходящей толпы. Первосвященник Каиафа впал в панику, думая, что ему придется отвечать перед римлянами за то, что народ, провозгласивший Й-шуа царём, бушевал в Храме, и что возможно, его за это предадут смерти. Поэтому он поспешил послать римского осведомителя Иегуду к Пилату с "покаянием за мятежников в Храме" и просьбой дать Иегуде половину когорты (манипулу) для ареста мятежников. За это задание Иегуда получил от Каиафы 30 сребренников.

В результате к Пилату был доставлен Христос со своими двенадцатью учениками, а не разоруженный отряд мятежников.

Пилат спросил об оружии и солдаты показали ему меч Петра, которым было отрезано ухо раба. Когда выяснилось, что ухо врага исцелил вождь повстанцев, Пилат повеселел видя таких „мятежников" и спросил Христа о его войске. Услышав о Царствии Небесном, Пилат еще более развеселился, отпустил учеников и послал Христа к Ироду.

По возвращении Христа в царских одеждах Пилат уже был убежден, что все это – местные иудейские раздоры. Он сказал, что отпустит Сына Отца (Варавву), не видя никакой опасности для римского правления. Видя, что его план провалился и что возможно он даже не сможет избавиться от Й-шуа, Каиафа и его люди закричали, что Й-шуа должен умереть по еврейскому закону. В то же самое время последователи Христа начали кричать: „Освободи Сына Отца! Сын Отца!" а это только укрепило Пилата в его мнении.

Тогда Пилат сказал Каиафе: „Если так хочешь, казни его сам! При чем тут я?" Этими словами он позволил евреям совершить смертную казнь, что было исключительной прерогативой римских властей. Не желая оказаться в проигрыше и опасаясь быть вовлеченными в нарушение римских законов, партия Каиафы намекнула, что они будут жаловаться на Пилата в Рим как на человека, который ведет себя не по римским правилам и даже потворствует лицу, провозглашающему себя царем. Вероятно тогда и прозвучала фраза „[Это не твоя (Пилата) забота, потому что] ЕГО КРОВЬ НА НАС И НА ДЕТЯХ НАШИХ!"

Эти аргументы сработали, потому что Пилат уже был известен своим произволом и взяточничеством, а евреи были опытны в жалобах Риму. Решив, что благоразумнее уступить, Пилат излил свое презрение к евреям и лично к Каиафе, повелев прикрепить к кресту вместо дощечки с обозначением вины осужденного, надпись "Царь Иудейский".

Такая версия суда Пилата не искажает смысл голгофского жертвоприношения, но устраняет явный антисемитский маразм, когда небольшая группа лиц якобы на века накладывает вину на весь свой народ.

ВЫВОДЫ 
Нет никаких оснований считать распятие Й-шуа выражением воли еврейского народа. Напротив, через 50 дней после распятия тысячи евреев присоединились к Его общине в одноми только Иерусалиме. Местные и азиатские греки присоединились позднее, римлян же на начальном этапе почти не было. В это время темпы роста Еврейской Церкви никак не были меньше, чем где бы то ни было за пределами Палестины. Несмотря на это, ложь о „евреях, которые убили Иисуса“ стала органической частью традиционного христианства до такой степени, что Никейский символ веры на самом деле означает:

Убитого же жидами на кресте при Понтийстем Пилате.

Вот почему евреи оказались оттолкнуты „христианами“ от Й-шуа на 2000 лет. Вот почему традиционное христианство и порожденная им мировая цивилизация антисемитские в самых основах, что неизбежно вело к погромам, Гитлеру и Аушвицу.