ШАВУ‘ОТ – ПРАЗДНОВАНИЕ ВЕЧНОГО ШАББАТА

Шаву‘от, ивр. šābū‘ōt (‘недели’) ‘Пятидесятница’ – это древний праздник первого урожая пшеницы, а также дарования Торы Израилю и обретения Духа Святого принявшим Й-шуа Мессией народом Б-жиим. Празднуется 6–7 сивана в диаспоре и 6 сивана в Израиле. 
Однако „Книга юбилеев“ (премасоретская Тора II в. до Хр.) согласует Втор 16:9 и Лев 23:11 таким образом, что становится ясным значение Шаву‘от как завершения пасхального Шаббата: Шаву‘от надо праздновать заакончив счисление ‘омера, начатое на другой день после пасхального Шаббата в прямом смысле дня недели, а не как второго дня праздничного покоя. Значимым оказывается не 6 сивана, а первый день недели после Шаббата, на который через 49 дней счета тогда и попадает Шаву‘от. Это придает празднованию гораздо большее мессианское значение, нежели просто Дня, когда ниспослан Церкви Дух Святой. Ведь полнота Седьмого дня Покоя после шести дней Творения связана с Восьмым днем будущего вечного Царства в совершенно независимых друг от друга талмудической и раннехристианской эсхатологиях.
Посмотрим же, что в результате получается: мессианский Песах начинается 14 нисана, в День Искупительной Голгофской Жертвы. А где же 16 нисана, где указание на празднование Воскресения Христова? Может быть, его вообще и не надо праздновать („Если Христос не воскрес, тщетна вера ваша”)? Поскольку Тора не „отменена“, но каждое ее утверждение от Имени Б-га имеет основополагающее глубинное значение, Воскресение всплывает 7 недель позже, и не как 6 сивана, а как первый день недели окончив счет 49 дней, начатый в Шаббат, а это Воскресный День Господень.
Указанное дает право мессианским евреям праздновать Шаву‘от в воскресенье по окончании счета ‘омера, т. е. 3/4 июня в 2017 г. (компромиссное решение – праздновать весь возможный период от 6 сивана до первого дня недели).

Мессианская символика предписываемых Торой праздненств может быть до конца раскрыта только на почве мессианского иудаизма, представляющего цельный процесс смен Заветов Г-сподних. Ее не может вполне осознать традиционный раввинистический (галахический) иудаизм, представляющий собой фрагмент еврейской истории после исчезновения Храмовой религии, но претендующий представлять себя как религию всего еврейского народа. При этом отвергается не один лишь мессианский иудаизм, но и караимизм, в свою очередь не принимающий Устную Тору. Достаточно заметить, что после множества сначала признававшихся, а потом отвергавшихся раввинистическим иудаизмом мессий он в конце концов без боя сдал иудео-христианам наименование мессианский, тогда как сам должен считать себя мессианским и даже только себя мессианским: ведь Фигуру Мессии невозможно удалить из иудаизма! Однако как ни странно, именно в ортодоксальном раввинистическом иудаизме эта Фигура стала символом совершенно новой религии, в которой комментарии к Заповедям могут сделать заповедь факультативной даже в самом существенном: в вопросе очищения через храмовую жертву. Ведь сегодня Б-г уже вернул евреев из рассеяния, но оказывается именно грядущий Мессия... восстановит Храм. Какой контраст с возвратившимися из Вавилонского пленения евреями, сам смысл возвращения которых состоял в восстановлении Храма для возобновления хрмовых жертвоприношений! – В 1967 г. огромное большинство израильских раввинов явились к Мошэ Даяну с просьбой... передать ключи от Храмовой горы мусульманам! Итак, это совершенно новая религия, которой не под силу разрешать все скрытые в Торе эсхатологические задачи.
Однако тем более это не под силу историческому христианству, возникшему в 325 г. как антиудейская римкая имперская идеология после произнесения проклятия Б-гоизбранному еврейскому народу как „отродьям Б-гоубийц”. С самого возникновения находящаяся в постоянной внутренней вражде с самой собой, беспрерывно дробящаяся (последствие проклятия 325 г. в согласии с Быт 12:3), эта религия в свою очередь новая по сравнению с апостольской мессианской I-го века. В ней каноны и догматы заняли место процесса Заветов Г-дних (Торы), требуемые Торой праздники заменены на свои, а сам Священный Текст служит не более чем подкреплением для „учения“. В этом христианстве еврейский Израиль как народ и государство не существует: оно само заменило их собой, а желающим спасения евреям предлагается перейти в эту антиеврейскую веру и перестать быть евреями вообще. Вот наказание за преступление – восстать против Империи! Вот „бог“, которого евреи убили или намеревались убить! Однако печальный итог этого христианства, подавляющее большинство традиционных адептов которого вернулось в язычество, наводит на прямо противоположный вывод:
не евреи, желающие спастись, должны куда-то переходить, а напротв, последние верные христиане для спасения свой веры должны возвратиться к ее еврейским мессианским истокам.