Вскоре после воссоединения всего Йерушалайма в ходе Шестидневной войны 1967 г. генерала Мошэ Даяна посетила огромная группа израильских раввинов, требуя передать ключи от Храмовой горы мусульманскому вакфу  (исламской имущественной структуре, фактически – Иордании). 50 ведущих раввинов этой делегации опубликовали религиозный запрет евреям подниматься на Храмовую гору в связи с опасностью ступить на место Святая Святых (куда имел право входить только Первосвященник и только раз в году) и тем навлечь на себя отсечение от Б-га и народа за святотатство. Согласно опубликованному запрету место Святая Святых было забыто евреями даже всего лишь за 70 лет вавилонского плена и было открыто лишь через „пророков" (понимай, руины Первого Храма были снесены вавилонянами, а место распахано „по примеру" более через 5 столетий после них так поступивших римлян, а ни один из немногих оставшихся в Иудее евреев не смел вступать в Йерушалайим под страхом смерти, как при тех же римлянах). В запрете указано, что место откроет лишь Мессия, который позволит евреям совершить очищение перед восстановлением Храма.

Указанные утверждения относятся к области открытий, сделанных религией Устной Торы. С другой стороны, и через два с половиной тысячелетия пророки вряд ли необходимы – археология в состоянии идентифицировать все исторические места, уже не говоря о том, что и сегодня очевидно, где Святая Святых по крайней мере не могла находиться. Там, не на месте Святая Святых, но на требуемой Законом Храмовой горе, всегда можно воздвигнуть жертвенник и произвести очищение как археологов и строителей, так и всего народа согласно Закону.
Важно и неоспоримо то, что по возвращении из Вавилона прежде всего был поставлен жертвенник и возобновлены обязательные жертвоприношения, а восстановление Храма даже еще не было и начато (Эзра, 1 Ездры, 3:6)!

Подписанный 50 ведущими раввинами запрет 1967 года недавно был повторен за подписью уже 120 раввинов в 2015 г. Раввины, естественно, назвали Устную Тору „Законом“, тем показав, что, в отличие от предшествующей Храмовой религии Синайского Завета, новая раввинистическая религия готова ждать прихода Мессии до бесконечности: либо с личной помощью Мессии, либо в одиночку лишь Первосвященник сможет один день в году приходить на место Святая Святых, чтобы заложить там 11 x 11 m. фундамент, возвести вокруг высотой 22,5 m. стены, выполнить облицовочные работы, сделать на высоте 22,5 m. перекрытия на массивных деревянных балках и, наконец, укрепить крышу над Святая Святых в данной части Храма. А до того времени пусть себе гои топчут место Святая Святых! 
Тут же добавим, что признанные в Йисраэле евреями с правом репатриации евреи караимы, истоки верования которых восходят ко времени Второго Храма, никогда не признавали никакой Устной Торы.

Два официальных религиозных документа, подписанных духовнм руководством большинства евреев в период 50 лет воссоединенного Йерушалайма, свидетельствуют ни о чем ином, как о отрицании от имени всего народа слов Исх 24:7 Исполним и будем слушать – na‘aśē wenišma‘: уже 50 лет подряд к Б-гу обращаются со словами ’anahnū lō na‘aśē welō nišma‘ „Мы не будем исполнять и не будем слушать (пусть исполняет и слушает Мессия!)“. Это означает, что ради религии Устной Торы народ выведен из Синайского Завета.

Б-г не меняет Своих обетов. В течение двух тысяч лет галахический раввинизм служил инструментом выживания избранного народа посреди океана враждебных племен. Однако раввинизм стремится сохранить свою роль и после восстановления государства, сохраняя жизнь в Йисраэле словно в галуте. По этой причине ортодоксальные иудеи само восстановление государства считают грехом, поскольку по их мнению, восстановление осуществит только Мессия. Это изобретение новой религии определяет существенную разницу между возвращением евреев из вавилонского плена и современной алийой из галута.

Назад